前边的帽子就不讲了,关于中国2006年之后我们因为专业合作社法贯彻实施,专业合作社得到了迅速发展。但是这些合作社是异质性和多样性的特点,说白了是参差不齐的点。所以各种各样的合作社都出现了,所以怎么样真正让合作社能够健康可持续的发展这是几个问题,我想应该可能引起重视。

bwin真人平台金沙真人开户娱乐 ,二、中国农民合作社可持续发展需要理论创新、法律修订和合作社企业家的涌现

我看资料日本的综合农协实际上也是一个专业合作社和综合合作的一种结合,我们去年去台湾的时候有韩国农协中央会的一个申先生,他讲说韩国的农协实际上没有专业合作的合作,他都是综合合作,因为它的力量非常强,他是农业银行的利润完全用于农民服务的,所以说综合合作和专业合作在日韩台我们通常认为东亚小农社会是这样,今天我们大陆合作社发展我们看到是这样一个情况,所以让我说要有一个什么样的博弈?我觉得我很难描述这样一个过程,我只能说一些我在这个过程中一些思考。

真人娱乐平台 ,后来我到西班牙的蒙德拉贡,我到那儿考察,问他们,说你们这个合作社组织培训吗?他说组织。我说你们培训什么呢?他说我们培训技术,培训知识,管理,培训财务。我说你们不培训什么合作社的理念,合作社的原则?他说我们不培训这些,我说为什么?他说我们不用培训这些。这些合作社员在学校就参加学校合作社,毕业之后参加各种其他合作社,合作社的理念在他们实践中已经融会贯通了,残们参与管委会,参与社会分配,参与到合作社的管理,使自己成为合作社事业的一部分。所以这样我们还用公对公的,像你们这样的就没有市场化。后来他讲一句话,普通社员对哲学问题不感兴趣,他们需要的切实的物质利益和政治权利,这是当时我听了之后给我很深的感觉。他最终需要的是切实利益和政治权利。所以有一些学者和实际工作者就把合作社叫社会企业,什么叫社会企业?因为社会企业实际上就是上个世纪90年代在意大利在欧洲发起这样的一种概念和实践。实际上说白了社会企业就是运用经济手段运用商业手段来实现社会目的。强调社会责任感,社会目的,社会认同等等。而想合作社,我们为什么说合作社不是单纯的经济体?它是社会,经济,文化,与教育四种功能,是社会企业的重要基础。所以合作社追求的是参与社会创新等等社会价值,成为机遇合作社经验以及由合作社基本原则建立起的社会经济体,这是合作社发展的一个人文基础。

金沙真人平台 ,尽管中国的《农民专业合作社法》已经对合作社的基本原则、成员构成、组织机构和法律责任等做了规定,但该法还是处于社会转型期的一部法律,它应在正确理论的指导下,随着形势的变化和合作社的发展而不断修改和完善,为合作社制度安排上的探索提供法律依据。

真人投注平台金沙真人网上开户 ,合作社的类型其实就两个,一个是使用者的,一个是成员的合作社,其实一个是在流通领域内的,还有就是生产者合作社,就我们农业来说主要是非生产者的合作社,我们反复讲就是农业生产通过集体的方式是没有效率的。农业合作社的类型现在在世界范围是两种形式,一种是欧美大农户是专业合作社,我们日韩小农是综合的合作。

第二个问题,农民合作社可持续发展需要理论创新、法律修订和合作社企业家的涌现。农民合作社的基本原则也是不断的发展变化,比如说关于你这个合作社发展起来要不要有公共积累这个问题。我到以色列,以色列学者讲最好的合作社是合作社的所有资产都是组织的,先组成再积累。丹麦有不同的情况,有30%的个人帐户,有的70%共同资本,有的百分之百不可分割,有的百分之百是可分割。后来国际联盟说必须要有一份不可分配的公共积累吗?后来回答说国际合作社联盟的基本原则是法律,而不是原则。所以在全球大背景下,中国合作社的理论工作者要从中国的基本国情出发,随着社会经济生活的变化,对合作社的基本原则要争取创立中国的合作社理念。所以我们现在出台一个专业合作社法。合作社有一个指导思想,基本框架,原则制度。但是它本身处在一个转型期的法律,它应该随着合作社的发展而不断的完善和提供法律依据。所以在这种情况下,未来专业合作社法的修订是我们讨论的问题,现在很多专家学者也在讨论是不是适当的把专业合作社法来进行修订。中央提出大力支持发展多种形式的新型农民合作组织,鼓励农民兴办专业合作和股份合作等多元化、多类型合作社。所以我们也在提供修改意见。

合作社社员所信奉的核心价值观念是:自助、民主、平等、公平和团结,集体主义是合作社的哲学基础。合作社基本原则的核心是社员拥有对合作社资产的所有权、对合作社活动的控制权和合作社收益的受益权。世界各国合作运动的实践证明,农民合作社的发展是市场经济的产物,但其健康可持续发展绝不仅仅取决于经济因素,它和农民民主意识的觉醒、人文精神的发育有着密切的关系。合作社有其独特的合作社文化,世界各国凡是成功运行的合作社,必然有它的人文基础。合作社内涵的政治民主和经济民主的机制和人文基础是合作社保持生命力的根本所在。合作社的民主控制原则就是要培育社员的参与意识和民主意识。在民主控制中,重要的不是决策,而是决策的过程,其中的讨论、各种观点的碰撞,最后达成共识、形成决策。这个过程是通过民主参与、公民社会的发育而形成的,是一个漫长的发展过程,这就是合作社文化的建设。没有这个建设,合作社即使发展起来,也会走形、变味,甚至中途夭折。如丹麦的合作社运动在19世纪下半叶开始迅速发展,这一时期的一系列社会条件的变化对合作社的发展起到了积极作用。其中农民成人夜校的建立是一个重要因素。这所学校向成人提供教育,但许多农民的儿子也上夜校,他们不仅学习具体的知识,而且着重于历史和社会问题的对话及讨论,并积极参与民主决策,他们认识到自己要对自己未来的命运负责,这样就奠定了丹麦合作社运动的人文基础。一个美国合作学者曾表示:如果人文基础和教育理念缺失,成功的合作社也只能维持一代半人,第一代创业者尚能坚持,第二代就无法维持了,或是解散,或是变异为一般性的市场经济组织。

第二就是合作社的基础一定是社员经济参与,一定是社员入股,台湾农会曾经入股,后来把股金取消了,所以台湾做农会的人在向合作社的方向发展,应该让社员入股,这样才有台湾农会更光明前途,所以我看到这一点我也看日本合作社,日本合作社到后来发展,尤其到29年之后尤其强调比较多的入股,蒙德拉共合作社要求你一年工资入股,这样我们才能真真绑成利益共同体,我对合作社发展只能做这样思考,不论是专业合作社还是综合合作社都有它的存在的理由,并且只要是这个合作社我想对于我们农民都是有很重要的作用的。

所以经济基础决定上层建筑。农民社员在合作社中的产权得到明晰他就会参与民主决策。所以我的观点是合作社社员的主人翁态度不是虚幻的,必须有切切实实的物质利益和相应的民主权利。合作社里没有无主的资产,这是财产权利。合作社的重大事物由荣民社员说了算,这两个建立农民合作社才能健康发展。这是丹麦合作观点就不多说。

前言:中国农民组建或加入合作社,在很大程度上不是追求某种理念,而是因为合作社这种组织可以满足社员的需求,保障和增进他们的经济利益。但具有浓重功利主义色彩的合作社的盛行必然影响合作社的健康可持续发展。

我为什么非要讲一下合作社的定义呢?因为我们在座的人固然有这个专家,像我们唐老师,每当我我做合作社的时候遇到问题的时候,我一看唐老师的书就茅塞顿开,我现在包里还有他的书叫《合作社真谛》,我们当前出现合作社的乱象当然是我们在发展初期的一种正常的现象,但是我们要知道到底什么是合作社,我想这应该是我们做合作社人心中始终有的弦,我想在这里简单说一下这个问题。

真人投注官网 ,另外一个合作社创立于发展既需要有风险精神和崇高理念的先驱者、思想家。所以我们全国合作社都有先驱者,西班牙蒙德拉神圣玛丽亚等等。这是需要先驱者思想家,但是也需要一些饯行者,我们的实验者。合作社最终能否发展壮大,是需要善于经营的合作社企业家。你说所有的合作社发展,最终要落实到经济功能,因为它还是一个社会经济组织。经济组织是我要在市场经济体制中不断发展壮大,能够给我们农民社员带来实实在在的经济利益。这是关键,这个关键靠什么?靠领头人,所以这是企业框架。绩效是要靠人来实现。所以刚刚王晓毅研究员做评估讲到,他现在看到的乡镇建设合作社,把农村组织起来把农村的觉醒也好,参与也好,但是经济还在后边。我觉得这本身这么做是奠定本身很好的基础底蕴,但是最终合作社可持续发展还是要经济是否成功。所以还是合作社实践者。所以合作社领头人具备两种精神,一种是合作精神,一种是企业家精神。另外他们应该是两种人,就是所谓的好人加能人。光是好人,光有理想,政治,但是你在市场竞争当中不可能竞争不过人家,搞经营亏本,整个合作利益萎缩,这样的合作社也不可能发展,所以必须是好人加能人,能够让合作社在市场中具有竞争力。所以当年西班牙就是荷赛玛丽亚神父就是把合作社的合作理念,相应的知识管理也好,就是外圆内方,就是在北京有蒙德拉办事处,但是是市场观念。所以我们到蒙德拉参观,给我们各方面参观的资料,但是那些都是要收费,你来的话我们要付出成本,我们要给你引导,给你介绍,给你协调给你提供资料这些都是需要费用。当然你们关心我们合作社我们欢迎,但是我们必须按照市场经济原则办事。所以必须要有合作社的企业家,没有成功的合作社企业家,没有优秀的合作社企业家就不可能有成功的可持续发展的合作社。所以能否将农村精英培养出优秀的企业家,提升合作社积极性领导素质,引导他们与农户社员提供合作,所以由此奠定中国农村合作社的发展经济。

线上真人赌博公司 ,前言:中国农民组建或加入合作社,在很大程度上不是追求某种理念,而是因为合作社这种组织可以满足社员的需求,保障和增进他们的经济利益。但具有浓重功利主…

[吾谷网在现场]真人龙虎斗 ,第三届全国农民合作组织论坛吾谷网讯第三届全国农民合作组织论坛暨农民合作组织发展与生态农村建设研讨会于2013年1月14日-1月15日在中国人民大学举办。河北大学…

所以这块当然现在有一些考察,抽查,动态监管等等。从理论上讲,无论何时,只要政府原资一旦撤销,合作社就落败。这就表明政府合作社缺乏可持续发展。但是你怎么判断这个合作社到底是内生还是自生的还是政府生长?如果完全躺在政府的合作社是没有可持续发展,所以我们需要真正可持续发展。所以治本之策是摆脱依赖性、获取内生发展的动力的一个重要条件是合作社的财政独立。我在欧洲说谁出钱就可以点曲子,谁给援助说这个援助到底起不起作用?人家讲的很好,说既然给你一匹马是老马还是小马,反正是白给的。所以这样的礼物如果是完全是靠馈赠的,你的合作社就没有根本。所以未来的发展以人为本可持续发展的模式不仅是口号而且将见诸行动。如果成熟的法治社会及健全的市场经济能逐渐确立,如果社会主义的核心价值体系能真正成为广大人民群众。所以合作社本身有重要的价值观念,必须规定于合伙企业、独资企业、股份制企业等其他形态。所以从喷泉里出来的都是水。让我从理论、政策和实践各个层面来探究合作社在中国大陆存在的必要性,探索合作社的价值理念及质的规定性在当今中国作出合作社可持续发展应有的贡献。我就忽悠到这儿谢谢大家。

中国农民组建或加入合作社,在很大程度上不是追求某种理念,而是因为合作社这种组织可以满足社员的需求,保障和增进他们的经济利益。但这种具有浓重功利主义色彩的合作社的盛行必然影响合作社的健康可持续发展。有的合作社的理事长感到很苦恼,说:跟农民打交道很麻烦,农民只能赚钱,只能多赚,只能共享阳光,不能共担风雨。你没有核心竞争力,不能让他多赚钱,他不会和你玩的。中国农民合作社能否可持续发展则取决于农民社员民主意识的发育、人文精神的觉醒及对合作社理念的执着追求。这在很大程度上,也与农村基层民主制度的发展与完善密切相关。合作社是民主的大学校,农民在这里学习政治民主和经济民主,培养共同的价值观,这是最可宝贵的财富,也是合作社可持续发展的底蕴。中国存在合作社发展的土壤,但只有在我国的经济民主和政治民主不断发展壮大的制度环境下,合作社才能真正健康发展,而不是发展为异化的、充满实用主义的合作社。

还有一个就是公司发牌来的,就是本来是一个公司,后来合作社法公布以后,他很聪明就注册一个合作社,这样的合作社从经济效益来看是非常好的,但是其实并不是合作社,另外我们看到很多合作社就是合作社法公布之后,合作社法规定五个人就可以注册一个合作社,拿着五个人的身份证就到工商所注册了,这是我们看到比较普遍的现象,但是在这个过程当中,我们也发现了有一些合作社脱颖而出了,这些脱颖而出的合作社就我来看大概是有两种情况,一种情况就是像郑冰还有王继伟他们这边,他们以社区为基础,以村庄为基础他们进行了综合的合作,就是生产的、流通的、金融的,然后当然还包括社会的、文化的、等等所有经济、社会、文化的活动都放到这样一个合作社当中去,并且我们也看到了非常可观的经济效益和社会效益,然后第二个就是在一些附加值比较高的、产业链条比较长的、专业化程度也比较高的这样一些产业他们形成了势力比较强大的合作社,这个肯定就跨社区了,甚至很多跨省了,这就给我们一个提示,其实也就是一个专业合作和综合合作的问题,实际上专业合作和综合合作的问题由来已久,我看历史资料从我们国家20世纪三十年代的时候做合作社,那些合作社理论家就争论过这个问题,到2007年我们国家公布的合作社法是农民专业合作社法,现在综合合作社也出来了,所以在学界也有争论,去年暑假到台湾考察了台湾的其实去台湾之前,因为也看一些资料,人们通常说日韩台的农协,等我去台湾的时候,大家通常说的说法是不对的,为什么是不对的?台湾的农民的组织化的体系可以说是两个,一个是农会,他不是合作社,日本、韩国叫综合农协,他那个农协实际上说的是合作社,台湾他是有他农会的系统,然后还有他的合作社的系统,台湾的合作社的系统他由合作社法来进行规范的,而农会是由农会法进行规范的,在这个过程当中,因为台湾的合作社一方面是日本在殖民时期遗留下来的农会进行改造,同时还是国民政府在大陆的时候就是蒋介石推行合作社然后失败到台湾之后和日本遗留下来农会结合起来的一个东西,所以台湾的农会和它的合作社是一个先是合后来又分后来又合后来又分的过程,所以现在是一个完全不同的体系,当然他的合作社和他的农会是一种既合作又竞争的关系。

第三个问题,就是说保障合作社社员明晰合作社产权的义务和资产,合作社资产没有无主的资产。每个合作社社员在资产中有多少份额是很清楚的。另外民主合作社,这个合作社真正应该是社员说了算,而不是牵头的龙头企业说了算,而是广大社员说了算。所以说广大社员为什么要明晰合作社产权?因为我们跟国外同行探讨,老问他们不可分割,老问他们个人帐户到底多少,他们说我们现在主要考虑合作社未来发展。你们干嘛纠察于分割不分割?我说关键就是说中国长期的历史上已经证明几十年的惨痛经验,深知无主的资产最容易被人拿走,同时无主的资产最容易滋生腐败。所以中国这几十年被整怕了,最后地也卖了,地是大家共同集体所有的,但是怎么卖了不知道,卖了多少钱不知道,钱到哪儿去了不知道。少数人控制使用支配,但是广大社员没有参与权知情权监督权等等,所以这就是为什么我们在当前情况下必须强调所有的都应该是无主的。这些问题就不谈了。这是第三个合作社法律依据和规定我就不说了。

合作社的创立与发展既需要具有奉献精神和崇高理念的先驱者、思想家,也需要善于经营的合作社企业家。制度框架本身不能创造出成就,绩效还是要靠人来实现。如要推动合作事业的发展,就需要一批富于献身精神、长于市场竞争的合作运动的实践者。合作社的领导人要同时具备合作精神和企业家精神,既要有合作理念,又能适应市场竞争,也就是俗话说的好人加能人。没有优秀的合作社企业家,就不可能有成功的可持续发展的合作社。能否培养一批合作社企业家,提升合作社企业家群体的素质,引导他们与农户形成利益共同体,由此奠定中国农民合作社下一步健康可持续发展的人才基础。

河北大学教授 杨雅如

农村看到一方面很能干,确实叱嗟风云。我说不管你实践怎么样,起码你把这条已经提出来了,就是一个进步和值得注意的。

一、农民专业合作社可持续发展的底蕴来自于合作社的理念、价值观和人文精神的培育

吾谷网讯
第三届全国农民合作组织论坛暨农民合作组织发展与生态农村建设研讨会于2013年1月14日-1月15日在中国人民大学举办。河北大学教授杨雅如发表了专业合作与综合合作选择的博弈的主题演讲,以下为文字实录:

以下为张晓山演讲实录:

近年来,中国农民专业合作社得到了快速发展。根据2014年2月底统计数据,全国登记的农民专业合作社已达到103.88万家,7829万农户入社,带动农户已经达到全国农户的30.1%。但当前中国农民专业合作社的发展呈现异质性、多样性的特点,水平参差不齐。如何促使农民专业合作社和其他各种类型的农民合作社遵循合作社的基本原则,健康、可持续地发展?以下几个方面的问题可能需要引起重视。

杨雅如:给我的定的题目是专业合作和综合合作社的一个博弈,实际上这个是跟我们乡建中心从推动合作社以来到今天实际上跟实践是同一个历程,因为从2004年开始我们乡建中心就在做关于合作社的培训,一直在跟踪一些合作社一直走到今天,我们在最初遇到的问题非常多的,但是《合作社法》公布之前遇到问题是不被认可,所以我们一开始做合作社宣传的时候,农民朋友说你们是不是在搞法轮功,我们在定州寨村西是晏阳初学院,村子西边的人去做培训,村子东边的人不去,远道的人去听课,邻村却不去,由于当时没有法律的支持,所以在最基层做非常的困难,然后2007年《合作社法》公布之后,这个时候出现了形形色色的合作社,所以在合作社法公布以后,这里有一些人有的是经过我们培训建立起来的点,还有一开始没有培训后来慢慢建立起来一些点,我们可以说下边这些合作社是形形色色的这样各种各样的合作社,并且我觉得我也可以大概可以讲这样一句话,我们现在在场这些人所建立的合作社大概我们就合作社而言,我觉得可以代表中国目前合作社发展最高的水平。尽管我们有形形色色的问题,在这个过程当中,我们发现了什么样的问题呢?

2015年1月16-17日,第五届全国农民合作组织论坛在全国农业展览馆举行。本次论坛由中国人民大学可持续发展高等研究院、公共经济研究会中国乡村文明研究中心、中国人民大学乡村建…

回顾现代国际合作运动一百多年来的发展历史,可以看出,合作社的基本原则处在不断地发展、修订与完善之中。即使是已确认的原则,合作理论界仍有不同的看法,各国的合作运动亦有不同的实践。在全球化的大背景下,中国合作社的理论工作者要从中国的基本国情出发,随着社会经济生活的变化,对合作社的基本原则和技术细则做出符合中国具体国情的理论创新及诠释,争取创建合作理论的中国学派。

合作社我为什么要讲,因为我看唐老师的书的时候特别有同感,我的书现在正在出版过程当中,总结这么多年的实践的时候,发现人们通常翻译国际合作社联盟的时候对合作社定义是有问题的,通常来说我们看对于国际合作社联盟翻译是什么呢?这是我后来自己的一个订正,后来无疑看到唐老师的书发现那个跟唐老师是一样的,但是有一点不一样,人们通常翻译是合作社是人们自愿联合,他说通过共同所有,你们可以看国内很多书,通过共同所有和民主管理的企业来满足成员共同经济、社会与文化需要和愿望的自治组织,问题是什么呢?联合所有我翻译是联合拥有,还有民主管理,我觉得这是我们合作社最根本的制度特征,还有一个是成员,一个是联合拥有,一个是民主控制,一个是成员的所愿,我们先说这样一个联合拥有,就是说合作社是谁的呢?合作社是属于社员个人的,我们要明白这个事情,所以我们看国际上做的规范的那样一些合作社的典型,他都给每一个社员设有个人帐户,就是说合作社归根到底是谁的?是属于社员个人所有的。但是由我们个人所有小规模生产又不适合现在这样一种方式,所以我们现在需要共同占有它,共同经营它,所以合作社归根到底是由社员个人所有,但是它是一个共同占有,或者共同进行经营这样一种形式。下面一个是他讲共同所有,共同所有是谁的?我们以前集体所有制是共同所有,大家注意我们合作社不是共同所有,下面是民主控制,我们大多翻译成民主管理,所谓的民主控制它一定是有它的社员代表大会最高权力机关,一定是有理事会最高执行机关,一定还有最高监督机关是监事会,在很多发达合作社随着它的经营规模的扩大,他会聘请总经理或者聘请总干事来进行经营,那是合作社聘请人员,就合作社权力机构是民主控制,社员代表大会是最高权力机关,我们在下边几个合作社在成立的时候召开社员大会,你实际监督机构对你到底有没有监督,它是民主的控制,合作社是什么管理呢?控制是指合作社最重要一些事情。比如说你的财务状况,比如说你合作社基本发展方向问题,由合作社的民主来控制,我说合作社不是民主管理,民主管理就是乱套了,合作社是一个科层式的管理,我是理事长发布命令的时候,就权力来说你社员是最高权力,等我们执行的时候你社员必须执行我理事长的命令,所以他是一个民主的控制和科层式管理相结合,这样一种组织形式,所以说民主管理是不对的,这是我这么多年以来自己的一个总结。

第四个问题就是合作社之间的合作是可持续发展重要方面。所以中国合作社现在很多情况下没有成体系,很多是一个一个,所以未来是强调合作社的联社,合作社协会和合作社联盟,这块应该给予法律保障。在中国现在是一百多万的合作社,在国外趋势越来越少,为什么?就是要想抱团,建立合作社之后让经济实力更强才能可持续发展。国外合作社往往是一个合作社不行了就并到别的合作社。所以荷兰合作社跟他们谈,谈完之后把名片拿出来,接待我的人非常高兴,说这些人都在搞合作社,但是您看到的合作社没了,但是都变成几个了,就是要扩大它的实力,增强它的竞争能力,这样在全球化背景下跟国际资本,跟其他的工商竞争。这就是合作社的合并。

当前我们农民合作社的突出问题我觉得是两个,一个是非农民性、一个是合作形。非农民性是我们很多公司加入进来,实际上成了公司对于合作社的控制,甚至我们看到很多资料公司对小农户实际上形成一种剥夺。然后还有非合作性,我们当前农民合作社存在的根据实际上我也讲了,一个就是在社区范围之内整合各种资源他形成新的利润增长点,这个各种资源包括技术的资源、生产资料、供应商的资源、销售商的资源,金融资本的整合,原有合作社体制这样一种资源整合,还有政府涉农资源的整合,实际上合作社做生产由于你这种销售问题,像王继伟都存在,我们很多时候做销售,如果销售不成可能合作社会亏本。我们现在倡导合作社是从流通和金融领域来做。

第二合作社的集团化。合作社企业集团化能够在外部市场环境对企业有危害时可以帮助合作社渡过难关。

最初包括王继伟他们,因为我们在兰考当时是有几个点的,最初在做的时候发现我们当然我们切入点是从文化来做,做着做着文化发现整天蹦蹦跳跳总是觉得我们钱还是很必须的,大家想我们怎么挣点钱,就开始成立一些小的专业的合作社,但是有的一开始就成立专业合作社没有文化活动,在这个过程中,发现规模非常小,对接市场也非常困难,资金规模也非常小,让社员入股,社员很难入股,即使入股股金非常小,所以这些合作社实际开展的有盈利这样的合作社非常少,但是他们的内部建立非常的规范,因为有我们的培训,这是一类的合作社。

说到中国。刚刚我讲中国合作社有异质性多样性,合作社往里框。中国合作社在很大程度上不是追求某种理念,而是因为合作社组织可以满足他的需求,保证他的经济利益。这是普遍的情况。当然这种情况就具有浓重的功利主义色彩,就必然影响着合作社健康可持续发展。所以跟农民打交道很麻烦,说农民只能共享阳光,不能共担风雨。我说你们合作社没有竞争力,不能让他挣钱他也不能跟你们合作。所以单纯的从经济上把合作社的功能单纯的如果只是经济功能就必然会出现这样的问题。所以我是这么个感觉,中国的农民合作社能否可持续发展,取决于农民社员,民主意识的觉醒,人文精神的发育以及对合作社理念的执着追求。我在河南当宣传委员的时候,就是从人文理念的觉醒到经济上的目标的达成,可能这叫路子,这个可能会慢一点,但是可能会是坚持。所以合作社在社会发展很大程度和整个社会经济民主,和民主的政策相关,也和社会民主制度发展与完善密切相关。中国的等级制度官本位,各种制度体系都是向行政体系靠拢,对上负责,而不是对下负责还是一种常态。另一方面市场经济的发展过程中也没有得到正确的引导,所以整个社会是充实着浮躁的气息,拜金主义,功利主义,和物质上的价值观仍然在社会上盛行。社会主义核心价值观尚未真正建立起来。在这样的大环境下和大气候下,合作社不可能独善其身。温老师跟到哪儿我去学习,我们到玉田,搞社会合作社,当时玉田的同志跟我们讲对地方特色的合作社很扶持,为什么呢?搞个社会合作社的领导人可以享受副部级待遇。相当于乡镇副职的待遇。这个管用吗?管用。但是这本身是中国合作社的不正常的环境,什么都往级别什么都往官本位靠,纳入这个体系当中给你这样的待遇。当然这对合作社发展是有一定的促进,但是这种发展的方向实际上是跟我们的本原,本意是违背了。但是这个社会就这样,所以你说管用吗管用,但是这种管用是不正常的。所以在这种环境下合作社的生存发展必然是有影响。所以在这样一种大学校,农民是政治民主和经济民主。我觉得很多时候潜移默化的这样一种培训也好,熏陶也好,就是理事长讲不管处于什么地位,卑微,但是我们都可以欢笑的有尊严的生活,但是我觉得这是培养价值观,这是合作社的宝贵精神,也是合作社发展底蕴。合作社不是发展为异化的充满实用主义的合作社。

还有就是它合作社是满足他的成员的一种要求的,当然这个成员不一样,有的是利用这个合作社,所以我说什么样的人可以组织合作社呢?这些人觉得我组织起合作社来我能够利用它给我提供服务,我能够利用它来改善我的近况你就组织合作社,否则你就不要组织,组织也是白受罪,所以我说合作社不是所有人去组织,你可以做公司,你可以做经营大户,你也可以做合作社,你也可以做小农,这都是可以选择的,做合作社是我们这些人组织起来确实能够提高效率,改善我们经济你就去做。还有我们在农业当中不倡导生产者的合作社,在工业领域我们还有生产者的合作社,这典型的西班牙的蒙德拉的合作社,到现在发展规模非常大,他是生产领域内的合作社,这些合作社是属于生产者人的,所以合作社要满足三个要求,这个就不扩展来讲了。

各位同仁,各位朋友大家上午好,非常高兴莅临这次盛会。来的稍微晚了一点,最后听了一下,就是感觉温老师和他对梁漱溟十年乡建建设的大的理念和总体回顾。我对温老师就是上世纪80年代末就开始跟温老师,但是思想跟不上温老师,行动就更跟不上温老师。我觉得温老师是把理论和研究实践结合。我的话是忽悠的,空对空的。刚刚不是讲的两气,一个是锐气,一个是接地气。第一没有锐气,第二不接地气,所以对大家没有帮助。我尽量的把时间短一点,留给温老师的时间多一些,另外给大家交流时间一些,争取讲的时间能够对大家有点帮助。

第二个是关于农民合作社合作形的问题,我谈两个,一个是赋予农民以社区委单位的合作金融的权利,这里就是郑冰那里,她各方面做的不错了,但是一直金融在卡着她,后来有外边的资金进来,拿了很多利息走,今年我们欣喜看到,外来资金没有盈利目的给他们来使用,另外她讲有1600万销售资金在合作社内部的流转,实际上这完成了一个他们合作社内部一个金融的互助。我看包括日本、韩国、台湾它的农会还有合作社的发展实际上核心是金融,包括我现在看蒙德拉共合作社,还有英国的罗虚代尔他们都是金融做核心起作用。

第五是正确处理政府扶持与合作社内生发展之间的关系是合作社能否可持续发展的关键所在。所以中国农民合作社可持续发展与否的一个重要问题是如何防止合作社发展的异化。80年代时,我们副总理讲文件都不讲合作社?但是现在十七届三中全会,合作社法出台,把合作社引入企业组织形式,依靠文件讲第三个重要平台,把合作社提到非常高的地位。合作社地位高了之后,地方政府参与组建合作社作为他地方建设的政绩的方式,这就扭曲了合作社和政府之间的关系。所以合作社没有发展起来政府不管,合作社发展起来之后组织重视,地方政府就过渡管。我看县长的讲话说到明年什么时候我们要在全县消灭自然村,建立合作社。我说这个目标能不能实现?我说肯定能实现,共产党要想干的事儿没有干不成的。但是合作社的发展本身它是有它的客观的经济社会发展规律的,农民有需求最终才能成合作社。你硬要是一个村搞一个,这个合作社是否能够起到作用?这是一个问题。但是现在有一个社会矛盾,就是没有政府补贴的合作社不能起来。所以现在大部分龙头企业牵头起来的,政府搞起来的往往很难发展。所以这时候需要政府财政支持,让政府作为第一推动力扶持合作社艰难阶段。但是政府敢于和主体干预,你既然扶持也不可避免的干预,所以过渡干预就阻碍了合作社发展条件。所以合作社创办者不是从理念出发,不是从社会公平之内出发,而是将合作社视为获取政府拨款的优质的条件。我们到当地,说合作社好办,只要你给钱你说咋整就咋整。什么都可以做出来,但是真正到底下一看,合作社有些实际运行根本不是那么回事儿。而且往往是这样,中国现在一些有含金量的政策措施出台,往往是一些强势集团和个人能够最先掌握信息,先知先觉,抢占市场,来先手利用政府的优惠政策。我们总理讲要下好改革的坐守旗。这是优根本原本。所以怎么样防止出现温老师经常谈的经营腐败。永远是这些少数人能够抢先获取,而且最后的普通弱势群体普通的社员最后发出声音说为什么受到伤害的都是我们。真正落实广大群体广大社员往往都享受不到。

最后愿我们下边合作社做的越来越好,谢谢大家!(本文根据现场速记稿整理,未经本人审阅)

2015年1月16-17日,第五届全国农民合作组织论坛在全国农业展览馆举行。本次论坛由中国人民大学可持续发展高等研究院、公共经济研究会中国乡村文明研究中心、中国人民大学乡村建设中心、西南大学中国乡村建设学院、福建农林大学海峡乡村建设学院主办,由北京梁漱溟乡村建设中心、国仁绿色联盟承办。

另外我看台湾的合作社他经历一个历程,最初组织的时候合作社,后来商业化了,就是公司了,再到后来又往合作社方向转了,实际上国际合作社发展现在有一个趋向是什么呢?就是说你的合作社发展要不你商业化了,要么你就合作制了,就是你做商业化的公司你就上个商业化公司,你做合作社你就做一个合作社,最难受的是第三种人,所以说对于合作社这样一个反思不管专业合作也好还是综合合作也好,我们希望我们下边合作社真正做成合作社,走到今天看到理论发展,也看到我们实践的发展,我觉得我非常有自信的觉得合作社真的是一种非常有发展前途的代表着一种发展趋势的一种非常先进的一种组织形式,而不是其他的。

第一就是说合作社的可持续发展应该来底蕴来自于合作社的理念、价值观和人文精神的培育。所以合作社最基本的核心理念和我们社会的基本核心理念是一致的。然后它的原心是合作社资产的所有权、对合作社活动的控制权和合作社收益的收益权。但其健康可持续发展绝不仅仅取决于经济因素,应该讲是一个社会经济组织。所以合作社,我们讲成功的企业都有独特的文化。合作社有合作社文化,它就是人文基础,它有内涵的政治民主,经济民主基础,它的文化内涵是保持合作社的根本所在。合作生叫民主控制,所以民主控制重要的不是决策,而是决策中的过程讨论,这个达成共识决策,这个过程是通过民主决策,是一个漫长的发展过程,这就是我们讲的合作社文化的建设。所以没有合作社文化的建设,合作社既使发展起来也会走形、变味,甚至中途夭折。我曾经考察过丹麦的合作社,丹麦的合作社应该是迅猛发展。他们说19世纪下半叶成立丹麦的农民成人夜校,这是开展合作社发展的一个重要因素,丹麦农民时间长,然后就上夜校,提供教育,让农民孩子提供学校,不仅提供知识,而且还参与民主讨论,参与民主决策,怎么样共同努力把社区把农村建设好,所以他们要对自己的命运负责,这就奠定了合作社运动我们叫做人文基础。所以我讲十年的话,乡建中心也好,梁漱溟中心,各方面实际上是在奠定农民合作社运动的这样一种人文精神。所以有这样的人文精神之后就为合作社的可持续发展就有一个深厚的底蕴。没有这样的光是从经济问题出发,恐怕这种合作社可能会出问题。

[吾谷网在现场]第三届全国农民合作组织论坛

我今年去了台湾以后,看了台湾的合作社史,第一个是关于农民合作社的农民性,我们现在有类似这样的规定,我看台湾合作社在发展过程当中曾经有非常混乱的情况,20世纪40年代的时候,它的士绅、地主、商人还有政府机关的公务员还有农民都加入合作社,非常的混乱,所以这个时候蒋介石政府就请了美国一个安德森博士,安德森博士讲在欧美三百年以来合作社的成员如此混乱能发展合作社简直不可想象的事情,所以当时台湾就做了一个事情就是要净化合作社的社员,净化合作社社员怎么净化的呢?就是农民可以作用合作社正式社员,其他的人做赞助会员,你可以出钱但是你没有投票权。我们现在合作社法规定的是不超过20%的人可以是非农民,仍然有选举权、附加表决权不超过20%,这个由于我们执行过程当中一些问题,可能造成了公司对于合作社的社员的控制,在台湾我看日本的农协当中也有类似的规定,他是严格保证农民的主体性,就是说合作社是农民的,要保证农民的控制权。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注